何以中國·尋根遼寧丨紅山文化：中華文明的古老源頭

泱泱中華從何而來，中華文明源起何處，中國為什么成為現(xiàn)在的中國?這些問題里，蘊(yùn)藏著中華民族生生不息、長盛不衰的文化密碼。尋找這些問題的答案，或許可以從遼寧入手，從紅山入手——發(fā)源于遼西地區(qū)的紅山文化，被稱為中華古文化的“直根系”。尋著這條根系，我們可以追溯到中華文明的古老源頭，找到共同的文化之根、共同的血脈之源，從而了解我們的祖先最初是如何從蒙昧走向文明，創(chuàng)造出燦爛輝煌的五千年不朽文明。

牛河梁遺址：震驚世界的發(fā)現(xiàn)

牛河梁遺址第一地點(diǎn) 田理 攝

牛河梁，位于遼寧省朝陽市建平縣與凌源市交界處的努魯兒虎山脈三道黃土山梁上，因牤牛河從這里蜿蜒而過而得名。20世紀(jì)70年代起，我國在遼寧朝陽市及內(nèi)蒙古赤峰市等地區(qū)展開了大規(guī)模的考古調(diào)查。1981年，牛河梁遺址被發(fā)現(xiàn)——這里分布著距今約5800年至5000年的新石器時(shí)代晚期紅山文化遺址群，因其超過5000年的測(cè)年數(shù)據(jù)，為中華五千年文明史提供了證據(jù)，被稱為“中華文明的曙光”，在海內(nèi)外引發(fā)了巨大轟動(dòng)。

2018年5月28日，國務(wù)院新聞辦公室公布中華文明探源工程的研究成果：距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。自此，位于長江以北的西遼河文明與黃河文明、長江文明一道，被確認(rèn)為中華文明的三大源頭，西遼河文明這一概念正式提出。

時(shí)間來到2023年12月。國家文物局發(fā)布中華文明探源工程最新成果：大概從距今約5800年開始，中華大地進(jìn)入了文明起源的加速階段，距今5800-3500年間被劃分為“古國時(shí)代”和“王朝時(shí)代”兩個(gè)階段，距今5800年至5200年前后的西遼河流域紅山文化牛河梁遺址，被確認(rèn)為是“古國時(shí)代”第一階段的代表。

中國有上下五千年輝煌燦爛的文明，但在以紅山文化為代表的西遼河流域文明發(fā)現(xiàn)之前，國內(nèi)和國際學(xué)術(shù)界都有人對(duì)中華民族5000年文明史持懷疑甚至否定態(tài)度，他們認(rèn)為中國的文明史只能從4000年前的夏代算起，夏代之前的1000年因?yàn)槿狈?shí)物證據(jù)，只能作為傳說時(shí)代而存在。

紅山文化遺址中究竟發(fā)現(xiàn)了什么，將中國文明史提前了1000多年，成為象征五千年中華文明史的考古實(shí)證?

“壇廟冢，玉龍鳳。”遼寧省文物考古研究所名譽(yù)所長、“紅山文化第一人”郭大順先生將紅山文化重要發(fā)現(xiàn)總結(jié)為這6個(gè)字。“它們?yōu)橹袊舷挛迩甑闹腥A文明史，提供了真正的考古證據(jù)!”

硬核文物：來自遠(yuǎn)古的文明之光

紅山文化女神廟遺址 田理 攝

不久前，“北京中軸線”申遺成功，沿著中軸線排列的古代建筑群再次吸引了人們的目光。這其中，位于北京中軸線南端的天壇是世界最大、保存最完好的皇家祭天建筑群，同樣坐落于北京中軸線上、位于天壇以北的太廟，則是古代皇家的祭祖場(chǎng)所。神奇的是，這種“北廟南壇”“敬天法祖”的傳統(tǒng)，早在5500年至5000年前的紅山古國就已出現(xiàn)并形成規(guī)制——這就是紅山文化牛河梁遺址的“壇廟冢”組合，顯示出中國歷代都城的中軸線布局是以中華五千年文明為大背景的。

牛河梁遺址積石冢 田理 攝

郭大順先生說，“廟與壇作為國家最高層次祭祖與祭天的禮制建筑，其結(jié)構(gòu)與布局從5000多年前的紅山文化一直延續(xù)到明清時(shí)期的北京，表現(xiàn)出強(qiáng)大的傳承力。這說明后世一直在繼承和延續(xù)紅山文化的禮儀體系，并且并未中斷。因此，以牛河梁遺址為代表的紅山文化，是中國后世禮儀體系的源頭，是中華五千年文明起源的實(shí)證，更是中華文明連綿不斷的實(shí)證。”著名考古學(xué)家蘇秉琦先生將其概括為“紅山文化壇廟冢，中華文明一象征”。

紅山文化玉豬龍 田理 攝

龍，是中華民族的圖騰，中國文明起源最重要的象征。但很多人不知道，中國的龍文化最早起源于遼西地區(qū)的龍崇拜。目前我國考古發(fā)現(xiàn)的最早的龍形象，是在遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的一條距今約8000年的石塊堆塑龍，這條龍被稱為“中華第一龍”，這意味著8000年前，龍崇拜的跡象就在西遼河流域開始顯現(xiàn)。西遼河流域出土的多種玉器、陶器具有特征明顯的龍?jiān)?，可分為豬首龍、鹿首龍和鳥首龍等多個(gè)類型，都處于中華民族龍形象的形成階段，對(duì)后世龍文化形象產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

紅山文化玉鳳 田理 攝

說到紅山文化的龍，就不能不提紅山文化的玉。玉和龍，都是中華文化的重要組成部分，有著深厚內(nèi)涵和美好寓意。紅山文化玉器制作水平達(dá)到了前所未有的高峰，并將玉器置于溝通天、地、神靈的神圣地位,還形成了“唯玉為葬”“唯玉為禮”和“以玉事神”的習(xí)俗，它是在東北近萬年玉文化基礎(chǔ)上發(fā)展，并開創(chuàng)了中國玉禮器、玉禮制先河，這種用玉禮制對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中國文化不可缺少的一部分。

紅山文化研究專家，遼寧大學(xué)歷史學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師張星德說，紅山文化的龍文化、玉文化生生不息傳承下來，成為中華民族傳統(tǒng)文化中最重要的文化精髓，這是中國人自稱為“龍的傳人”的根本所在。

紅山女神頭像(原件藏于遼寧考古博物館)田理 攝

紅山女神像是紅山文化最重要的發(fā)現(xiàn)之一。1983年11月2日，紅山女神像出土于牛河梁紅山文化遺址。考古學(xué)界泰斗蘇秉琦先生曾說:“紅山女神是紅山人的‘女祖’，也是‘中華民族的共祖’。”張星德教授介紹，紅山文化這個(gè)共同體本身就是不同族群構(gòu)成的，在紅山文化的發(fā)展中，又不斷有新的外來族群的碰撞，為了避免沖突、尋找共存的途徑，在與各個(gè)族群磨合中他們總結(jié)出了最好的共生模式，即“文化認(rèn)同”與“守正創(chuàng)新”。而牛河梁的紅山女神正是在認(rèn)同和創(chuàng)新基礎(chǔ)上，創(chuàng)造而出的紅山各族群先民都公認(rèn)的精神先祖——因此她是紅山人的女祖，也是中華民族的“共祖”。

和合包容、守正創(chuàng)新的紅山文化：中華民族重要的文化底色

“和合包容、守正創(chuàng)新是紅山文化的突出特點(diǎn)。我們的文明可以延續(xù)這么久遠(yuǎn)而不間斷，跟兼容并蓄的文化特質(zhì)有關(guān)，也體現(xiàn)了中華民族的智慧。”張星德教授說。

“紅山文化在與同時(shí)代不同文化的交往中，通過遺存發(fā)現(xiàn)的相互征伐的現(xiàn)象不多，面對(duì)外來族群的文化沖擊，紅山先民總是選擇認(rèn)同優(yōu)先，不斷追求文明交流互鑒，探索出自身發(fā)展的道路，顯示了文化間互動(dòng)的和平性。”張星德教授說，和合包容、守正創(chuàng)新，是紅山文明誕生的基礎(chǔ)，也是中華民族重要的文化底色，是中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。

“我們一直提倡增強(qiáng)文化自信，那么自信源于哪里?源于對(duì)歷史的了解，源于傳承千載的中華文明，這就是我們探尋文明源頭的意義所在。” 張星德教授說。

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